وفي بعض التفاسير : أنّ يعقوب عليه السّلام كان خطب إلى خاله ابنته راحيل على أن يخدمه سبع سنين فأجابه ، فلما حلّ الأجل زوّجه ابنته الكبرى لايا ، فقال يعقوب لخاله : لم يكن هذا على شرطي ، قال : إنّا لا ننكح الصغيرة قبل الكبيرة ، فهلمّ فآخذ منّي سبع سنين أخرى وأزوّجك راحيل ، وكانوا يجمعون بين الأختين ، فرعى يعقوب سبع سنين أخرى وزوّجه راحيل ، ودفع لكلّ واحدة من ابنتيه أمة تخدمها فوهبتاهما ليعقوب عليه السّلام فولدت لايا أربعة بنين : روبيل « 1 » وسمعون ويهودا ولاوي ، وولدت راحيل : يوسف وبنيامين ، وولدت الأميان : بنيامين وهابيل ودان ويسائيل وجادوان وآشير . فجملة بنيه اثنا عشر ولدا سوى البنتين . فإن قال قائل : إن كان يعقوب علم أنّ اللّه يجتبي يوسف ويعلّمه من تأويل الأحاديث ، فلم إذا قال : ( لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ ) ؟ وكيف قال لهم : ( وَأَخافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ ) مع علمه أنّ اللّه سيبعثه رسولا ؟ والجواب : أنه عليه السّلام كان عالما من طريق القطع أنّ اللّه سيبلغه هذه المنزلة ، ولكن كان مع ذلك يخاف من وصول المضارّ إليه بكيدهم ، وإن لم يخف الهلاك . وأراد بقوله : ( أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ ) الزجر لهم عن التّهاون في حفظه ، وإن كان يعلم أن الذئب لا يصل إليه ، ولذلك لم يصدّقهم في قولهم : ( فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ) ، بل حاجّهم بما يظهر به كذبهم . وقيل : أراد بقوله ( وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ ) التخلّص من السّجن ، كما خلّص اللّه إبراهيم عليه السّلام من النار ، وإسحق من الذبح « 2 » . قوله تعالى : * لَقَدْ كانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِلسَّائِلِينَ ( 7 ) ؛ معناه : لقد كان في خبر يوسف وإخوته عبرة للسّائلين عنهم . وقرأ ابن كثير ( آية ) كأنّه جعل شأنه كلّه آية للسائلين « 3 » ، وذلك أنّ اليهود سألت النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم عن قصّة يوسف ،

--> ( 1 ) وربما ( روسيل ) . ( 2 ) في جامع البيان : مج 7 ج 12 ص 201 : النص ( 14453 ) ؛ أخرج الطبري عن عكرمة قال : ( فنعمته على إبراهيم أن نجاه من النار ، وعلى إسحق أن نجاه من الذبح ) . ( 3 ) ذكره الطبري في جامع البيان : مج 7 ج 12 ص 201 ؛ قال : ( وروي عن مجاهد وابن كثير أنهما قرءا على التوحيد ) .